Les gisements pétrolifères, aurifères et diamantifères ; la possession d’attirails militaires sophistiqués et performants ; le talent musical, l’excellence sportive, la dextérité artistique, la virtuosité commerciale et la prouesse financière sont entres autres des signes distinctifs et des attributs de certaines nations de ce monde.

Mais, les élites militaro-civiles dirigeantes qui baptisèrent la Haute-Volta Burkina Faso aspirèrent, idéalisèrent et revendiquèrent que leur patrie ne se distinguerait pas en ce monde par aucune des richesses susmentionnées, mais par la qualité intrinsèque de ses ressortissants, par la rectitude et la probité inhérentes à ceux qui l’habitent. Bref, être Burkinabè, c’est une vocation, un appel, une promesse et une sommation à ne jamais sombrer dans les bassesses et la cupidité de ce monde, mais à être toujours guidé par l’étoile de la droiture, la lumière de la dignité et la boussole de la vérité.

Burkina Faso, « Pays des Hommes intègres » annula et remplaça « Haute-Volta », nom hérité du colonisateur français. Par conséquent, le Burkinabè devrait être une version perfectionnée du Voltaïque. Mais, paradoxalement, le Burkinabè est loin d’être le Voltaïque amélioré, il est le Voltaïque détérioré. Le Burkinabè est loin d’être le Voltaïque ressuscité, il est plutôt le Voltaïque agonisant. Pour mieux cerner cet écart abyssal entre le Burkinabè et le Voltaïque, il serait plus judicieux et pertinent de se dépêtrer du monde de la rhétorique et de la dissertation, et dépeindre quelques cas concrets, à la fois illustratifs et démonstratifs de la dichotomie alarmante entre le Voltaïque d’alors et le Burkinabè d’aujourd’hui.

• Sur le plan militaire : le 3 janvier 1966, le premier président de la Haute-Volta, Nawalagba Maurice Yameogo, est renversé à la merci d’un soulèvement populaire. 48 ans plus tard, le 31 octobre 2014, Blaise Compaoré est congédié du pouvoir par une insurrection populaire. La pression du peuple insurgé ayant contraint le chef de l’Etat Compaoré à abdiquer du pouvoir est similaire à celle qui, le 3 janvier 1966, a précipité la destitution du président Yameogo. En revanche, le mode opératoire de désignation du nouveau président fut diamétralement opposé entre ces deux époques. Le 3 janvier 1966, le peuple voltaïque appela l’armée au pouvoir. Et sur-le-champ, sans controverse ni tergiversation aucune, dans l’ordre le plus absolu et la discipline la plus rigoureuse, le « militaire le plus ancien, dans le grade le plus élevé », à savoir le lieutenant-colonel Aboubacar Sangoulé Lamizana, prit les rênes du pouvoir.

Il obtient illico-presto la soumission de toute l’armée voltaïque et de toutes les forces vives de la nation. Tandis que le 31 octobre 2014, malgré le nombre pléthorique de généraux et de colonels-majors que compte la Grande muette burkinabè, c’est un jeune lieutenant-colonel qui s’empara du pouvoir, non, qui s’imposa au pouvoir face à l’impuissance, la pusillanimité et la frilosité de la haute hiérarchie militaire. Sur ces entrefaites, le constant est sans ambages et la formulation d’une conclusion est aisée : l’impolitesse, l’outrecuidance, le désordre et l’indiscipline se sont érigés en règles et principes sacro-saints de comportement au sein de l’armée burkinabè, tandis que les casernes militaires de la Haute-Volta se sont édifiées sur les assises du respect de la hiérarchie, l’observation stricte de la « Kôrocratie », la discipline, l’ordre et la loyauté. Au sein de l’armée voltaïque, chaque militaire connaissait sa place.

Toujours sur le plan militaire : le 25 novembre 1980, coup d’Etat militaire du colonel Saye Zerbo, qui renversa le général Lamizana. Ce putsch fut exécuté sans coup de feu, sans effusion de sang, et connu un soutien « franc et massif » des Voltaïques de l’époque si bien que le cardinal Paul Zoungrana, dans un élan spirituel, qualifia ce putsch de « coup d’Etat béni ». Malheureusement, 3 ans plus tard (4 août 1983), 7 ans plus tard (15 octobre 1987) et 35 ans plus tard (16 septembre 2015), dates de coups d’Etat, le sang d’Hommes intègres coulera sur le sol des Hommes intègres, des frères d’armes burkinabè passeront à trépas d’autres frères d’armes burkinabè, leurs compagnons de lutte ou de simples citoyens civils burkinabè. Conclusion : les militaires voltaïques, qui furent formés sous la colonisation française et qui ont fait pour certains la guerre de 39-45, celles d’Indochine et d’Algérie, étaient pacifiques, avaient le sens du respect de la vie et de la dignité de leurs compatriotes, tandis que les militaires burkinabè, dont l’élite est sortie des renommées et prestigieuses écoles militaires (Saint-Cyr, West-Point, EMIA…) n’hésitèrent pas pour certains à exterminer ou à laisser zigouiller ceux qu’ils ont le devoir et l’auguste charge de protéger, à cause du pouvoir, sa conservation ou par simple volonté de préserver certains de leurs acquis et privilèges.

Enfin, avant de clore cette rubrique militaire, nous évoquerons un grand gendarme voltaïque, dont le sens élevé de l’honneur et de la dignité contraste foncièrement avec tout ce que nous voyons et entendons aujourd’hui du militaire sous le ciel burkinabè. Lors de la chute du CMRPN (Comité militaire de redressement pour le progrès national) du colonel Saye Zerbo, le ministre de l’Intérieur et de la Sécurité du régime déchu refusa l’asile politique proposé par la France. Il fut par la suite froidement abattu dans le dos devant le cachot où il devait être déféré.

Il fut assassiné pour avoir refusé catégoriquement de ramper dans sa tenue d’officier comme le lui ordonnaient ses bourreaux. Fier de son grade de lieutenant-colonel de la gendarmerie voltaïque incarné par sa tenue d’officier qu’il portait élégamment, il refusa de bafouer sa dignité et de s’avilir en rampant devant de petits militaires, qui se pensaient surhommes du seul fait de la rafale de mitraillette qu’ils tenaient entre les mains. Le lieutenant-colonel de gendarmerie Pierre Claver Nézien Badembié mourut de la plus belle des manières, en respectant cette belle maxime de la « Fière Volta de nos aïeux » qui disait ceci : « La mort vaut mieux que la honte ».

Aujourd’hui, le récent procès du putsch manqué du 16 septembre 2015 nous a appris comment des sous-officiers, dont certains affublent le sobriquet de Terminator ou de Rambo, ou encore de Touareg ou de Juif, faisaient trembler des grands officiers militaires de l’armée burkinabè. Pis encore, grandes furent la vilenie, la consternation et la honte quand le tribunal révéla les ordres qu’une jeune dame donnait à des militaires et dévoila les instructions minables et les stratégies macabres qu’un civil et ancien rebelle livrait à nos deux plus célèbres généraux. Ces derniers semblaient par leur attitude vouloir obtempérer aux injonctions de ces deux énergunèmes, dont le niveau et l’intelligence militaires sont inférieurs à ceux d’un élève de la classe de CM2, de l’école Patte-d’Oie, qui a raté le concours d’entrée au Prytanée militaire de Kadiogo (PMK).

Bravo à vous, mon lieutenant-colonel Nezien Badembié !

• Sur le plan politique : lorsqu’en 1978, le RDA, à l’instigation de Gérard Kango Ouédraogo, décida d’investir le général Lamizana comme son candidat aux élections présidentielles, la manœuvre ne fit pas l’unanimité au sein du parti de l’Eléphant d’Afrique. Des pontes et autres poids lourds du parti se rebiffèrent, entrèrent en dissidence et créèrent le Front de refus RDA. La locomotive de cette dissidence était pilotée par « l’homme fort de Saaba », Joseph Ouédraogo, alias Jo-Weder. 27 ans plus tard, en l’an 2005, le RDA version burkinabè décida de soutenir le candidat Blaise Compaoré aux élections présidentielles, et 34 ans plus tard, le RDA, sans pudeur ni décence, soutenait la modification de l’article 37.

Ces deux faits majeurs du RDA burkinabè nous instruisent que le courage léonin et la conviction politique inébranlable des hommes politiques voltaïques comme Jo Weder sont surannés, leur sens du refus des machinations politiciennes est anachronique et révolu, tandis que sous le ciel burkinabè, le goût de la compromission, l’appétit pour les calculs machiavélico-pervers, la tendance à la lâcheté politique et la passion des faux coups et du « double jeu-double face » sont l’apanage de nos hommes politiques.

Toujours sur le plan politique : le rédacteur de ces lignes est né sous le règne du président Blaise Compaoré, des années bien après l’époque de la Haute-Volta qu’il ne connaît qu’à travers les livres d’histoire qu’il dévorait quand il était petit élève au Collège des Frères des écoles chrétiennes de Toussiana. Mais, un constat se dessinait à travers ses lectures et se renforce à la lumière du Burkina d’aujourd’hui : l’engagement politique, le militantisme associatif, syndical et estudiantin authentique, vrai et teinté d’aucun situationnisme et d’intentions opportunistes des voltaïques ne se retrouvent plus chez les jeunes burkinabè d’aujourd’hui.

On s’engage de nos jours en politique ou on crée des associations pas par patriotisme ou par amour pour le Burkina, mais simplement parce qu’on veut manger, ou grossir son carnet d’adresses, ou obtenir une bourse d’études. Bref, on s’engage pour des intérêts personnels. Pourtant, il nous faut revenir aux valeurs de la Haute-Volta, dont la seule et grande richesse était constituée uniquement par la qualité intrinsèque de ses habitants.

• Sur le plan social : la seule différence entre Voltaïques et Burkinabè réside essentiellement dans le rapport à l’argent. L’argent se dresse en temple dans la société burkinabè, la course pour s’en procurer n’est plus de fond, mais de vitesse, ce qui pousse à l’acquérir par tous les moyens. Il est loin, bien loin cette Haute-Volta où l’homme compétent était reconnu et valorisé ; où le mérite et les honneurs dans la société s’acquerraient par le travail, la droiture et la vertu ; et où la grandeur d’un homme ne se mesurait pas forcement aux nombres de ses R+2 ou 3, de ses bolides et grosses cylindrées, de ses conquêtes féminines, des quantités d’espèces sonnantes et trébuchantes qu’ils dépensent dans les beuveries et autres lieux de consommation mondains, mais par son abnégation et assiduité au travail, son sens du sacrifice, de la loyauté et du devoir.

Aujourd’hui, le qualificatif « burkinabè » nous est trop lourd à porter, car nos pensées, actes et paroles sont aux antipodes des principes et valeurs moraux qui en font toute la teneur. Si le boom minier et démographique, le nombre croissant d’intellectuels et la volonté affichée de développement des burkinabè s’accompagnaient d’un retour aux valeurs du burkidlim, j’ai la FOI inébranlable, l’intime conviction et l’optimisme débordant que nous ferons du Burkina Faso, de la « fière Volta de nos Aïeux », de ce pays que le général Charles de Gaulle appelait autrefois « Terre des Hommes », l’un des plus grands et puissants pays d’Afrique et du monde, à l’instar de la Corée du Sud, Taiwan et Singapore.

Vive le Burkina Faso
Que Dieu bénisse et garde le Burkina Faso.
La patrie ou la mort, nous vaincrons.

Sidiki Aboubacar ZERBO
Spécialiste en Management de l’achat international
et en ingénierie logistique
wendin.aboubacar.zerbo@gmail.com