Révolution Sankariste : Les tribunaux populaires n’avaient pas pour vocation d’humilier ni de tuer, selon Train Raymond Poda

’’’’’’’’’’’’’’’’’’A’’’’’’’’’’’’’’’’ Biata : Tu dis : Oui Jan Jan, merci pour cette vérité. Ceux qui restent des ’’révolutionnaires’’ du temps de Sankara défendront toujours l’époque révolutionnaire avec véhémence comme c’est le cas sur ce forum où Train Raymond Poda explique ’’leur approche des TPR’’. C’est leur droit que je ne leur conteste pas et que je respecte. Mais jusqu’alors, personne d’entre eux en tout cas pas en ma connaissance, n’a reconnu avec honnêteté cette vérité que tu viens de souligner :
" ......vous avez bénéficié de toutes sortes de bourses scolaires et universitaires que le gouvernement de Lamizana à mis à votre disposition vous enfants de "pauvres" et quand vous êtes rentrés de vos études après avoir fait le tour du monde, vous avez eu un travail, donc pour vous cela ne suffisait pas, il fallait la cerise sur le gâteau, la direction du pays...... "

Oui la critique facile avale en première les idées fondées : Les révolutions qui surviennent de par le monde ne se ressemble point. Chaque révolution apporte son originalité qui la distingue des autres : La RDP n’a pas échappé à cette constatation que mentionne Jan Jan à chaque fois qu’une personne veut donner une analyse sur cette RDP. Revenir sur des individus qui ont bénéficié des bourses pour des études par rapport à la RDP, est d’être jaloux et égoïste.
Et je pense que Jan Jan n’a pas pris aucune minute de 1983 à 1987 de savoir quel était l’objectif de la RDP. Une RDP qui présentait un double caractère qui est démocratique et populaire dont les radios, la presse écrite, ont donné par la diffusion et les écris au peuple Burkinabé une nourriture sociale et intellectuelle pour que la révolution prenne possession de toutes les mentalités afin de s’ancrer solidement dans le pays.

Je ne condamne pas Jan Jan pour sa haine contre la RDP, comme celles ou ceux qui n’ont pas accepté la réforme agraire du CNR : Car, il n’y a pas d’idées neutres, elles sont toujours en fonction des circonstances environnantes. C’est pourquoi on dit que c’est le milieu qui fait l’homme. Et on comprend le cas de Jan Jan, puisque sa façon de penser, de voir les choses comme être jaloux de ceux qui ont bénéficié des bourses et pas lui, et de voir les choses ou de les considérer est strictement en fonction de son existence sociale, du système économique ou vivait sa famille et ses proches. Et quand on arrive à inculquer ses idées de pauvre à un autre, il devient un allié et non un opposant. C’est pourquoi la colonisation a vite encadré idéologiquement le colonisé pour le dépersonnaliser, le soumettre, et enfin créé un inoffensif à exploiter.