IL FAUT LE DIRE : Le port des masques par les profanes, un danger public

Par ailleurs, il règle la vie sociale et même bénit les céréales pour les semences. Le masque dans la société traditionnelle est souvent même l’âme du village ou de la localité.

C’est pourquoi, les masques font partie de la grandeur et la profondeur de la connaissance de la culture africaine consacrée intacte à travers les âges et transmise de génération en génération par les initiés au sein des groupes ésotériques appelés société des masques. C’est pourquoi également, même si le masque sert d’élément de réjouissances populaires (autre fonction qui lui est reconnue), le musée Sogossira Sanou a fait une prescription devant tous les pavillons qui renferment des masques et objets de cultes sacrés : les hommes sont tenus de se décoiffer (les femmes peuvent garder leur foulard) en signe de respect à ces expressions et expositions de notre culture.

Le masque est aussi utilisé pour l’initiation des jeunes à la vie et participe aux funérailles des personnes âgées. Si dans les villages reculés, le masque garde encore tous ses traits de caractère, tel n’est pas le cas dans les grands centres urbains, comme Bobo-Dioulasso où il est influencé par la vie citadine. Même si ce n’est pas le cas à Bobo-Dioulasso, des masques portent des chaussures, des montres-bracelets communiquent avec le téléphone portable. On en a même vu se faire transporter à vélo ou à mobylette. Toutes choses qui, à notre avis, vident le masque de son contenu sacré et donnent lieu à certaines dérives. Les grandes funérailles bobo à Kuinima (secteur 6) marquées par la sortie des masques la semaine dernière ont été émaillées d’incidents, comme on le constate de plus en plus dans la ville de Sya. A cette occasion, les masques ont perturbé la circulation, frappé des gens, allant jusqu’à défoncer des portes de maison d’habitation et blesser des citoyens. Un sexagénaire a été battu et blessé par les masques devant sa porte.

Certains expliquent cette violence et cette brutalité par le fait que les masques sont portés par des non initiés et même des personnes qui n’ont rien à voir avec la culture bobo. Ces profanes, semble-t-il, ont accès au masque-objet, moyennant de l’argent. Autrement dit, des initiés permettent à des individus d’autres ethnies d’accéder à cet attribut propre à la culture bobo, en contrepartie de l’argent. Ces non-initiés, sous le couvert du masque se vengent par le fouet, de leurs adversaires, souvent pour des histoires de filles. Ainsi, ils instrumentalisent le masque pour assouvir des desseins inavoués.

C’est pourquoi, au lieu des espaces délimités par la commune et les anciens, on retrouve des masques dans les cabarets, dans les domiciles et dans des endroits privés qu’un vrai initié n’oserait franchir. Et bonjour les dégâts. Comment comprendre que le masque supposé être bénéfique pour la société devienne un instrument de vengeance et pire, se monnaye comme une vulgaire marchandise ? Faut-il vraiment que les masques se mettent à frapper et à bastonner à tue tête ? On se rappelle qu’en mai 2011, la sortie de masques à Solenzo a été le théâtre d’affrontements entre populations. Tout est parti d’un incident entre des masques en feuilles et un policier qui a traversé le cortège de masques à moto.

Cette situation avait amené les habitants à incendier le commissariat de police qui fait office de direction provinciale de la police nationale des Banwa. Outre Solenzo, de nombreux sites de la ville de Bobo-Dioulasso ont été l’objet d’affrontements entre les populations et la société de masques qui se sont soldés, la plupart du temps, par des blessés et des destructions de biens privés. Suite à ces dérives, la commune de Bobo-Dioulasso a réussi ces dernières années à circonscrire un espace en délimitant, de concert avec les sages du village, une zone, un espace, un rayon où les masques doivent évoluer lors des funérailles. Mais cette mesure ne semble pas respectée, car les masques vont bien au-delà et font des dégâts. La dernière en date : les masques sont arrivés devant la Maison d’arrêt et de correction de Bobo-Dioulasso (MACB) où ils ont frappé et blessé à l’œil un passant.

Parfois, on assiste à une vraie bataille rangée. Les masques et leurs suivants d’un côté, les jeunes de la ville de l’autre, en train d’en découdre par jets de pierres. Pour la préservation de notre culture dans le respect des us et coutumes, il serait judicieux d’abord de voir qui peut et doit porter un masque. Ensuite respecter le rayon de délimitation pour que les masques ne perturbent, au nom de la tradition, les activités des populations à la recherche du pain quotidien.

Issa SOMA

Sidwaya